【攝影】榮耀祖紋 @ 心想事成

圖一。榮耀祖紋－來義鄉排灣手文展。臺博館本館二樓迴廊展區。展期：2015/10/6 ~ 2016/1/3。

圖二。

圖三。我總共花了兩天的時間刺文，因為當時已經懷了第一胎，便發生了很奇怪的事情，現場準備好的鐵炭灰無緣無故不夠而上不了色，所以這是禁忌。還好文手之後傷口沒有發炎腐爛，不然會更痛苦更糟糕，這也是個人認為蠻幸運的地方。(刺文時，家中若有人懷孕或是孕婦觀看、接近，便是違反了禁忌，容易使刺文傷口腐爛而失敗。)

圖四。

圖五。日本政府與國民政府都禁止我們文手，剛好當時是日本政府與國民政府正在交替的時間點，家中長輩鼓勵我們文手，所以才有這樣的機會。為了使文手傷早點復原，清晨我們會把雙手放置於石板屋簷降溫，以減輕疼痛；而當時愛慕我們的部落男士會積極地去採集草藥並搗碎榨汁，然後放置在布上擰出汁，滴在文手表面，以防止傷口發炎並加速癒合。

圖六。

圖七。來義系統的文手跟排灣族社會階級制度一樣有分等級，就像我們結婚下聘儀式會視階級而有不一樣的聘禮，當然也會根據我們出生的家族和長輩階級來決定文手的等級。這是我們從以前傳下來的部落規範，有非常嚴格的要求與規矩。這樣的習俗是我們排灣族自古以來維繫部落制度的規範之一，我們都要懂得互相尊重、互相包容、互相珍惜的道理，這就是部落長久以來生活中維繫情感的美德。

圖八。

圖九。我下了很大的苦心決定刺文，過程中忍受了許多痛苦，刺到一半時有些後悔，但還是要撐住。我先刺左邊，經過了一個月之後才刺右手臂，這之間就被老人家罵，其實他們是很希望能看到全部都刺玩，這讓我感覺自己必須更負責任。部落裡很多人並不知道我們排灣族有文身的傳統，我現在刺文完成，讓大家知道這是原住民本來就有的一個傳統。

圖十。

圖十一。屏東縣來義鄉是排灣族手文耆老最多的鄉鎮，然而這些珍貴的文化傳統正逐漸凋零中。「來義鄉原住民文物」的駐館規劃員陳文山2012年起，邀集鄉內有心的族人，組織志工，遍訪來義鄉出身的手文耆老，進行田調訪談與攝影紀錄。這個團隊，從田野調查到展覽製作，不僅保存了珍貴的資料，同時也記錄下田野過程中與族人互動的情形，延續家族記憶及展現在地精神。

圖十二。

圖十三。

圖十四。排灣族的社會階級制度與女子手文、男子文身的階級等級有著密不可分的關係，身上刺文的圖案代表著個人在部落的身份階級地位。換句話說，我們可以直接看到身上的圖文即可得知個人在部落的身份階級。如有越級的情形者，是會被部落的人所閒話而排斥的。

圖十五。

蛇形文--此文的菱形文樣如百步蛇身上的紋路，多文於手背最下方，靠近手腕之處，代表排灣族認為百步蛇是族群的祖先。

傳統領域文--上下一格一格的圖案如同每一處傳統領域都有地名位置一樣，都是家族所擁有；中間三角形圖文是代表河川與道路。整個圖案代表擁有山林、河川、傳統領域的家族，才能刺這樣的圖案。

圖十六。

蠍蛉形文--以形似兩隻翹起尾巴的蠍蛉(蟲)而得名，只文於每隻手指的第二指節上。

8字文/杵形文--以狀似搗小米用的杵臼而得名，後又以形似阿拉伯數字的8而稱為「8字形文」，只文於每隻手指的第二指節上。

圖十七。

掛鉤文--第一階級專屬圖案，也就是核心貴族階級才能文的圖案。字面上的意思為可吊掛物件的掛鉤，引申代表貴族可向族人收取物稅與獻品的權利。可分為「雙鉤式」與「四鉤式」兩種類型。

人形文--象徵貴族統治下的人民百姓，若無人民則是以8字文或是方形文代之。此文的人形會因部落、階級與工匠手法差異而有不同的變異。

圖十八。

太陽文--此文形似帶光芒的太陽，代表排灣族為太陽的子孫。

土地文--象徵土地的文樣，或為一種較簡單的「太陽文」。

方形文--亦稱「盤子文」。

圖十九。刺文前--接受刺文的資格，通常是該戶之長嗣有優先權；刺文前先經過家族長輩的討論，最重要且不可缺少的環節，是絕對要尊重該家族宗長的拜訪與授權；必要時需釀酒拜訪表示尊重與禮貌，而且宗長同意授權的內容還包含所授權的階級圖案，階級圖案會依照受文者階級來刺適合之圖案。

圖二十。刺文中。

祭儀--所有物件就緒之後，一定要進行祈福儀式，其祝詞內容為祈求刺文過程平安順利、圖案清楚亮麗等，以求過程順利成功。

刺文地點--選擇光線強且通風涼爽的石板屋外高臺，並將出入口用圍籬圍起來。

刺文季節--在冷颼颼的冬天來刺文，否則容易因為流汗而發炎，導致圖文變形或文路淡化，造成失敗。

禁忌--家中有人懷孕或孕婦不得觀看或接近，這種禁忌稱為以基魯個，違者容易使刺文傷口腐爛而失敗。

圖二一。

工具--主要是針刺(柚子樹刺或鐵針)、槌子、畫線；周邊使用物件則包括竹籃、布料、小椅子。

顏料--使用鍋底炭灰以及火燒過的小米梗灰，作為塗抹在刺文傷口上的顏料。

作業時間--女子刺文的順序大致先從手背開始，通常一天可以完成一隻手的刺文，所以至少需要兩天以上的時間才能完成刺文作業。男子文身的時間會更久，因為所要刺文的面積很大。因刺文的過程非常疼痛，所以要有非常大的決心和毅力。

圖二二。刺文後。

刺文後須感謝辛苦的刺文師，故回饋禮也不能馬虎。因過去未以金錢交易，刺文工作成功結束後，可贈送的回禮是以如同結婚下聘的禮數一樣，來報答感恩。有的是贈送一整套服裝與配件、有的是贈送鐵鍋、有的是鐵耙、有的是宰一頭豬贈送半隻的豬肉等等，做為感恩回饋的禮數。

文手後常用特定植物加以冷敷及增加手文清晰度。手文後不盥洗、不碰水、由家人供餐、照顧生活起居，也會引來男朋友的關心與族人的好奇。

圖二三。排灣族的刺文傳統。

在排灣族語中，文手或文身都叫做：’iveci’e(發音：依福吉)。男子刺文在身體上半身的胸、背與手臂部位，女子則刺在雙手背上。

對傳統排灣族人來說，接受刺文是一種榮耀，也是一種身份的象徵。排灣族刺文講究的是：文如其分—不同的出身家族、階級與身份各有不同等級的圖文。來自領導家系的宗長家族(頭目家族)的承繼者，可以文上較高等級的文樣，一般平民家族的長嗣，則可以財物贈禮取得宗長家族授權同意後，刺上合於其身份階級的文樣。

因此，排灣女子手背與男子身上刺文，就像服飾上的文飾、木雕上的圖案一樣，是一種身份的符號與階級權利的象徵，反映著排灣社會裡階級分明的階序理念。

圖二四。手文耆老聚「來義」。

排灣族的刺文傳統，在日本時代及國民政府時期都遭到當局的禁止而逐漸式微。唯有屏東縣的來義鄉，在民國34年戰後，統治政權交接之際，出現兩年短短的權力空窗期，傳統部落的宗長家族趁此鼓勵族人回復傳統的刺文。當時，在家長的鼓勵下，有不少部落的女性受刺手文，不僅延續排灣族珍貴的刺文傳統，也使得屏東縣來義鄉成為全國排灣族手文耆老最多的鄉鎮。

在2013年統計的屏東縣現存34位手文耆老當中，來義鄉就佔了其中近三分之二的人數，稱得上是排灣手文耆老的「故鄉」。